宋之丁氏，家无井而出溉(gài)汲(jí)，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令

　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。　　怨被人怨恨是因为不能原谅他人小的过失；承受灾祸是因为事前未作仔细的谋划；享受幸福在于积善累德；灾难在于多

　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，　　在部下面前显示高明，实在是很愚蠢。犯了错而不能自知的人，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱

　　夫志，心笃行之术。　　专心致志、真诚实行的技艺与妙道是：　　长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，　　渊博的知见，丰富、旷达的谋略，是为尊

　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。　　杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样

　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。　　品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到

　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。　　道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。　　道，是一种自然规律，是宇宙运动和

　　公问于公孙鞅曰：“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民皆明知而用之，如一而无私，奈何”？　　秦孝公问公孙鞅说：“今天制定的法令，明天清晨就想让全国的官吏和百

　　凡世莫不以其所以乱者治，故小治而小乱，大治而大乱，人主莫能世治其民，世无不乱之国。奚谓以其所以乱者治？夫举贤能，世之所治也，而治之所以乱。世之所谓贤者，言正

　　人主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪。故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势、数也。故先王不恃其强，而恃其势；不