• 荀子·性恶

    先秦荀况

      人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而
  • 荀子·正名

    先秦荀况

      后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从礼,散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期,远方异俗之乡,则因之而为通。  现代的君主确定名称:刑法的名称是仿照商代,爵
  • 荀子·解蔽

    先秦荀况

      凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。治则复经,两疑则惑矣。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人,此其诚心莫不
  • 荀子·乐论

    先秦荀况

      夫乐者、乐也,人情之所必不免也。故人不能无乐,乐则必发于声音,形于动静;而人之道,声音动静,性术之变尽是矣。故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无
  • 荀子·礼论

    先秦荀况

      礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷
  • 荀子·正论

    先秦荀况

      世俗之为说者曰:“主道利周。”是不然。  社会上那些庸俗的创立学说的人说:“君主的统治措施以周密隐蔽为有利。”这样的说法是不对的。  主者、民之唱也,上者、
  • 荀子·天论

    先秦荀况

      天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能
  • 荀子·强国

    先秦荀况

      刑范正,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已。然而不剥脱,不砥厉,则不可以断绳。剥脱之,砥厉之,则劙盘盂,刎牛马,忽然耳。彼国者,亦强国之剖刑已。然而不教诲
  • 荀子·议兵

    先秦荀况

      临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前,王曰:请问兵要?  临武君和荀卿在赵孝成王面前议论用兵之道。赵孝成王说:“请问用兵的要领是什么呢?”  临武君对曰:上得天时
  • 荀子·致士

    先秦荀况

      衡听、显幽、重明、退奸、进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼加累之谮,君子不用;隐忌雍蔽之人,君子不近;货财禽犊之请,君子不许。凡流言、流说、流事、流谋